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据报道，近期，考古工作者在青海省玛多县扎陵湖北岸发现一处37字秦代摩崖石刻题记。这一黄河源石刻是秦始皇统一中国后(hòu)留下的唯一一处还现存于原址(yuánzhǐ)的刻石，同时也是保存(bǎocún)最为完整的一处。

6月8日，《光明日报》11版(bǎn)刊登了题为《实证古代“昆仑”的地理位置——青海黄河(huánghé)源发现秦始皇遣使“采药(cǎiyào)昆仑”石刻》一文，作者为中国社会科学院考古研究所研究员仝涛。

该文(gāiwén)发布了石刻释读图片：

石刻线绘图，图片来自公号“光明(guāngmíng)文化记忆”

“该石刻镌刻字体为典型的秦小篆(xiǎozhuàn)，所刻(suǒkè)内容大意为：秦始皇廿六年(nián)，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘(cǎizhāi)长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。”

文章认为，石刻(shíkè)内容及其所在地理位置(dìlǐwèizhì)，解决了国人千古争讼的关于“昆仑”“河源”的精确地望问题——

“昆仑在中国古代历史地理上占有很重要的(de)(de)地位，关于它的传说和神话很多(hěnduō)，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界(xuéjiè)的谜题。黄河源石刻的发现地点位于海拔(hǎibá)4300米的扎陵湖畔，扎陵湖之南便是巴颜喀拉山脉，因此石刻中提及秦使及方士‘采药’于‘昆仑’等字眼(zìyǎn)，当指巴颜喀拉山脉及其周边区域，它无疑就是大部分先秦(xiānqín)文献(wénxiàn)中所指的‘昆仑神山’。这一重要发现证实了唐代刘元鼎及清康熙年间勘定河源时，对昆仑山(kūnlúnshān)地望的推定，与《山海经》《禹贡》等先秦文献关于昆仑山的最早记录‘河出昆仑’‘昆仑之丘……河水出焉’等重要地标特征非常契合。”

石刻所在崖面 图片来自”光明(guāngmíng)文化记忆“

秦始皇自公元前(gōngyuánqián)219年至公元前211年，共有七次出巡，分别在山东峄山、泰山、芝罘(zhīfú)、东观、琅琊台、河北(héběi)碣石、浙江会稽立下七大刻石。

文章提到：“这七大刻石传为丞相李斯撰文并书丹，均属秦小篆作品(zuòpǐn)。刻石原物几乎都已(yǐ)毁坏湮灭，仅存传世摹本和翻刻本。现存于世的(de)只有山东岱庙的泰山刻石残块和中国国家博物馆藏琅琊台刻石残块，可惜均残断严重(yánzhòng)、漫漶不清。相较(xiāngjiào)于此前已知的七块(qīkuài)秦代刻石，黄河源石刻不但是唯一现存于原址的秦代刻石，同时也是保存最为完整的一处。”

很多人(rén)表示，这无疑是重大发现。

“历史(lìshǐ)地图或需重绘，昆仑山地望之争或将终结。致敬艰难跋涉寻找(xúnzhǎo)文化遗迹的考古人。”

@Erinxixi：哇(wa)哇哇，玛多县海拔4300米(mǐ)，扎陵湖北岸海拔不得4500米起，想想走路都(dōu)费劲，还要搞石刻，不知道古人会怎么缓解高原反应呢？

但是，也(yě)有很多人对此石刻的真实性提出了质疑。

6月8日，北京大学(běijīngdàxué)历史学系教授辛德勇在公号上发文《高度怀疑乃今人伪刻——石刻(shíkè)造假(zàojiǎ)新高度》。“铭文若如释文所释，敝人高度怀疑乃今人伪刻，这是石刻造假新‘高度’。”

原文发布的石刻照片和释读文字，引发了(le)更多人的讨论。

原文提到：“石刻开篇以‘皇帝’提头，其中言及‘廿六年(nián)三月(sānyuè)己卯(jǐmǎo)’，据秦历当指秦始皇统一中国的公元前221年的三月二十九日。”

杭州访石(fǎngshí)爱好者奚珣强提出了疑问(yíwèn)：“廿六年三月己卯，查的是什么历，对应的是公元前221年三月二十九？”

石刻照片。图来自公号“光明(guāngmíng)文化记忆”

很多人对刻石的时间存疑(cúnyí)。

北京语言大学文学院教授(jiàoshòu)刘宗迪(liúzōngdí)，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他在微博上表示：“《史记》记载，秦始皇(qínshǐhuáng)26年灭六国，始议帝号(dìhào)，称皇帝，这块刻石称五大夫26年3月(yuè)到达河源(héyuán)(yuán)，元代都实奉命探河源，4月从临夏出发，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的冬天或者秋天，此时，嬴政还没有称皇帝号呢（以上引自我的学生）。远在黄河源的五大夫是(shì)如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且，河源地区(dìqū)气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马(rénmǎ)不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏四月(sìyuè)出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”

刘宗迪说，“2017年，有媒体报道里耶秦简中(zhōng)出现“琅邪献昆陯(lún)五杏药”的(de)简文，这个昆陯在琅琊，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经(shānhǎijīng)》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发(qǐfā)。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。”

释文(shìwén)图片来自公号“光明文化记忆”

有网友认为，研究者把石刻时间中的(de)“己卯”当作了“乙卯”。

@星坠：按材料看，学者似乎是把己卯当作乙卯来处理，认为是前221年的农历3月29，但(dàn)这是两个日子(rìzi)。按照学界目前对秦历法的研究成果来看，秦始皇二十六年到二十九年的三月都没(méi)己卯这个日子，只有二十五年的殷历三月有己卯，但这就对不上秦统一后了，所以考古学者们(men)和历法研究者们打一架，谁打赢(dǎyíng)了谁对？

@南城主人：秦始皇二十六年到二十九年的三月而言，没有己卯日是确凿的，二十六年三月壬午朔(shuò)，二十七年三月丙午朔，二十八年(èrshíbānián)三月庚子朔，二十九年三月乙未朔。违背这点的结论就必然错了，这几年的秦代(qíndài)历法研究都有坚实的考古学(kǎogǔxué)出土文献证据支持。

科幻作家宝树说：“二十六年确实说不太通，六国刚灭百废待兴，嬴政的(de)(de)重点不会在求仙药上，三十六年差不多，还有一个点，这个刻石文字端庄深大，颇有艺术感，应该费了不少工夫(gōngfū)，作为并非歌功颂德，而是途中标记路程方位(fāngwèi)的实用文字，似乎太郑重了些，可以对比巴基斯坦发现的北魏(běiwèi)使臣刻石。”

有网友认为，其真实性与背景有待多方专家通过碳十四测年、金石学比对、地层学调查等手段进一步证实(zhèngshí)。不应(yīng)贸然接受为“秦始皇西巡(xīxún)昆仑采药”的铁证。

@李森：质疑是必要的，即使以后证明(zhèngmíng)没有问题。多学科尤其是借助科技手段坐实戓否定(fǒudìng)它，才最有说服力！

“石刻断代还需谨慎。”@考古学(kǎogǔxué)人说。

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